台中新文學作家的搖籃：台中師範學校

        事情是這麼開始的：某日，我向家父提及莊太岳畢業於臺中師範學校，家父不可置信，指著家裏壁上掛著的莊幼岳條幅說，莊幼岳當年贈此作品時，已然堪稱高齡，而其父太岳顯然年紀比他大（自然是廢話），當活躍於清代，怎麼會就讀日治後開辦的臺中師範學校？

        於是我上網搜尋，尋得資料曰：莊太岳（1880～1938），出身書香世家，九歲能詩文，人稱神童；日治後，明治三十年（1897），太岳十八歲，就讀臺中師範學校。

        莊太岳是臺灣日治時期頗富盛名的詩人。李漁叔的魚千里齋隨筆、 三台詩話、庸社風義錄序、中華詩學，以及彭國棟的廣臺灣詩乘、鹿港文物等刊物，皆對莊太岳詩作贊譽連篇。

        家父沒說錯：莊太岳確實是清代出生的人；但我的印象也沒錯，莊太岳確實讀過臺中師範學校。然而再找臺中師範學校（今臺中教育大學）資料，多把創校時間指向1923年，怎麼回事，那麼莊太岳在1897年讀的是什麼？原來臺中師範學校曾在1899年設立於彰化文廟，而它的前身則是1896年設立的國語傳習所。不過這個時期的臺中師範學校在1902年就停辦了；1923年在今校址成立的算是「復校」。

        我們看莊幼岳為其父編的「太岳詩草補遺」，在光緒二十五年己亥二十歲時，有這樣的作品，「聞陳介愚學兄訃時在彰城師範學校內」，詩題便點出當時就讀的師範學校在彰化。還有一首「秋夜回校」，描述當時師範學校週邊景色：故園回首總銷魂，涼露微微夜色分。野鳥一聲山月落，兩三燈火認前村。

        和臺中師範學校發生連結的舊文人，還有日治著名士紳吳德功（1850～1924），他是清代秀才，在還是清朝之時就受聘主修《彰化縣志》。日軍入臺北城之際，民心大亂，吳德功在彰化籌設「聯甲局」，募練勇、捕盜賊，維持地方社會秩序。日本領臺後，執政者多次委以職務，吳氏幾經考慮，終於接受；明治三十一年（1898），曾任臺中師範學校教職----這麼說來，莊太岳就讀臺中師範學校之時，吳德功正是他的老師。

     （圖片來源：國立台中教育大學 - 校友服務網）

        這讓我想起，不只是舊文人，翻開日治時代新文學運動史，「台中師範學校」這個校名，恐怕是出現最多次的學校了。日治時代新文學作家裡，和台中師範學校發生連結的，教人意外地多，舉隅數名為例：

        翁鬧，日治時代作家，臺中師範學校畢業，曾留學日本，著有「天亮前的戀愛故事」，有日本「私小說」的風格，論者謂是臺灣現代主義的先驅。此人個性特異，聽說到日本後不太和臺灣人相處，常和日本文壇接觸，謠傳說最後逝於精神病院。

        吳坤煌，台中師範學校肄業，據說畢業典禮當天抗拒穿日式服裝，因此遭退學。留學日本時與蘇維熊、巫永福等成立台灣藝術研究會，刊行「福爾摩莎」雜誌。熱衷於劇場。戰後停止創作。

        吳天賞，與翁鬧、吳坤煌是台中師範學校同屆同學，其後到日本留學，作品發表於蘇維熊的「福爾摩莎」和張深切的「台灣文藝」雜誌。返台後當過記者，支持張文環的「台灣文學」雜誌。也是重要的美術評論家。

        呂赫若，日治時代作家，人稱「臺灣第一才子」，臺中師範學校畢業後赴日學聲樂。成名作「牛車」曾得日本文學大賞。國民政府來臺後不滿時政，加入臺灣共產黨，國民黨要派人抓他，他聽聞消息，回家將出版社關閉後離開，從此不知所蹤。（比起在鹿窟山區被蛇咬死的傳說，我比較喜歡「不知所蹤」這個比較神秘的說法，他的屍身確實一直沒找到。）

        洪炎秋，台灣舊詩人洪棄生之子，曾留學中國，受教於沈尹默，回台後，曾任台中師範學校校長，是著名的散文家，著有「廢人廢話」、「又來廢話」等。曾任國語日報創社社長。

        張深切，日據時代新文學作家，1934年在臺中辦「臺灣文藝聯盟」，發行雜誌「臺灣文藝」，為當時臺灣文學家的總匯，對臺灣新文學運動影響重大。戰後應洪炎秋之邀至臺中師範學校任教務主任，遇二二八被誣，逃遁至山中，後來得平反。

        日治時期的台中，真可謂風雲際會，新舊交替。舊文學陣營有林癡仙、蔡啟運為首，以及前文提及的莊太岳、莊幼岳父子等參加的櫟社；新文學陣營有張深切第一次連結全台新文學作家的「臺灣文藝聯盟」，並發行機關雜誌「臺灣文藝」。政治上有臺灣文化協會的林獻堂，有農民運動的楊逵，有臺灣共產黨的謝雪紅......這些人物，盡皆聚集在台中一帶，光是遙想就讓人心動神往！而當時坐落於台中的新式教育最高學府，在這個瞬息萬變的場域中，自然成為培育新時代人才的搖籃。

        戰後還有不少中師出身的作家，大多是詩人：岩上、陳義芝、洪醒夫、蘇紹連、瓦歷斯諾幹、李長青......。繼日治時期大批出現的作家之後，中師再次出產大批作家的年代，要算是洪醒夫在1969年創立中師「後浪詩社」之後，與其他文友同盟，並提拔後進所帶起的一批文人了。

       （圖片來源：國立台中教育大學 - 校友服務網）

        與洪醒夫上下屆活躍於70年代、可以算同一時期的文人，還有蘇紹連、廖永來、陳義芝等中師校友。後浪詩社原本的發表園地，只是附錄在「中師青年」其中幾頁「後浪詩頁」而已。1972年起，正式獨立刊行「後浪詩刊」。在這段時期的後浪詩社，絕不是學校關起門來自己習作的小社團，而是更開闊的、接納眾多校外社員加入的詩社。後浪詩社發行「後浪詩刊」後，1974年改組為「詩人季刊」，正式宣告脫離校園社團色彩，立志擁有與前輩詩人能平起平坐的實力。這個企圖沒有落空，「詩人季刊」成為臺灣詩壇的重要詩刊之一，並廣納非中師出身的文人。甚至發行到1980年，中師毫無關聯的李勤岸成為詩刊的社長。李勤岸會加入中師後浪詩社，肇因於一個巧合。李勤岸服役時在軍中當幹部，當時軍中士官有一個任務，就是檢查士兵通信內容；某日他檢查到一名士兵的信件，居然聊的不是家書報安或卿卿我我，而是冷門的現代詩----這一來恰好與寫現代詩的李勤岸一拍即合，於是在這名士兵的引介下，李勤岸早在1974年就加入後浪詩社，與臺中這一群文友互相切磋。

        李勤岸只是眾多非中師人加入後浪詩社的其中一例。當時後浪詩社除了橫向結盟、互相激勵之外，也相當著重縱向的傳承。我先前認識一位陳校長，他是畢業於1978年的中師校友，我向他問起當時的文藝風氣。他說當時參加詩社等文藝社團是相當熱門的活動。寫出「散戲」得到聯合文學獎的洪醒夫大他好幾屆，陳校長進中師時，洪醒夫已經在教書了；但是洪醒夫仍然非常關心學弟妹的文藝社團，經常半夜騎著一輛摩托車回中師找學弟，從摩托車後面的塑膠箱子拿出米酒頭和饅頭和學弟分享，一起聊文學創作和當代思潮。洪醒夫白天教書，所以只能在晚上創作，他太太因此常與他爭執，洪醒夫卻依然堅持半夜寫稿的創作熱誠，最後太太只好屈服了，因為無法天天半夜爬起來為夫煮宵夜，便準備好饅頭，讓洪醒夫寫稿肚餓時充飢。洪醒夫長得土土的，矮矮黑黑壯壯，不說的話誰也看不出是個拿過聯合文學獎的作家。可惜三十出頭而已，就因為車禍去世。

        陳校長在校時，洪醒夫、蘇紹連已經畢業，不過廖永來還在校，是當時學弟妹的偶像學長。後來廖永來往政界發展，曾任臺中縣長，號稱詩人縣長。

        當時中師的學生，熱衷文藝，關心當代思潮，活動力極強，經常自辦座談會，邀請知名作家到校演講，並有學生作訪談紀錄與發表評論，陳校長回憶說，司馬中原與李喬都是當時曾受邀的作家。學生雖然都窮，卻都大量閱讀，尤其政府禁了什麼書，大家就千方百計湊錢去買。李敖、金庸的書，都是在那時候去讀的。大家買書一起讀、讀完一起分享。他們從辯論中去構思文學的未來、政治的未來、還有教育的未來。

        我經常遙想那段時期，想像自己是其中一分子。那根本像一場風起雲湧、文人會集的唐朝盛世！

        用Google Earth找到的中師空照圖，竟與日治時期的平面圖相差無幾；日治時期中師行政大樓的舊照片，與現今實景幾無二致。不同的是日治時代的地圖，中師在臺中市區的最邊緣，學校門口就是農田；現在中師夾在民權、民生兩條路上，隔壁五權路上還殘留美軍駐地時期興起的風化場所。似乎整個大環境都變了，那些曾經有夢想的學生畢業了，連校名也幾度更動（臺中老一輩人還稱之「師專」）；永恆的只有一進門遇到的行政大樓，已歷經八十載寒暑，名列臺中歷史建築----它穿著厚重的紅磚牆，在瞬息萬變的時間流裡，默默做著文學的夢。

      （圖片來源：日治時代風景明信片、國立台中教育大學 - 校友服務網）

 （1931年1月1日臺灣日日新報對於台中師範校舍的報導）

（日治時代台中師範學校校歌）