學者與收藏家

        學者是作學問的人，收藏家是買東西收來藏的人，兩種人的職責相異，會有什麼關聯呢？

        有的。

        在這裡，談的自然還是舊書。早期，研究文史哲的學者，尤其是在臺灣本土相關史料爬梳研究的領域裡，沒有不往舊書店裡鑽的。誠如我早先「偷窺與舊文獻」一文所說，要瞭解先民的生活及思想，得從這些資料著手。於是，學者需要相關文獻來研究，便求助於文獻收藏家或舊書店老闆，兩者之間就有了聯繫。

        然而學者求助於收藏家的方式有很多種，對於舊書店而言，求助的方法只有一種，稱為「叫錢伯仔送」，也就是學者花錢跟舊書店買。在商言商，舊書店收了這些文獻本來就是轉手換錢以求餬口，想把書帶出店，自然只有用錢來換。

        或曰：「我沒有要買這本書，我只是借去影印一下資料就好！」

        試著把這句話拿去金石堂跟店長解釋看看，保證沒多久就換跟警察解釋。但是很奇怪的，我們一到舊書店發現想買的書，心底就會浮現這句話。

        或曰：「這些舊文獻是人類共有的寶藏，不應該藏起來！」

        買賣本該你情我願，一個願打一個願挨。難道有人會跑到餐廳嚷嚷：「這些食物生於自然，天生天養，人人都應該免費吃！」或者跑到珠寶店嚷嚷：「這些寶石是大自然給人類的禮物，武俠小說不云乎，天珍地寶，見者有份！」但是很奇怪的，我們一到舊書店發現想買的書，心底還是會浮現這句話。

        或曰：「這些破爛紙也要那麼貴？」

        放大絕：不爽不要買。但是很奇怪的，我們一到舊書店發現想買的書，心底依然會浮現這句話。

        有了這樣的學者，與收藏家的關係便註定要不歡而散，臺灣幾家老字號的舊書店都曾有過這樣的「交手經驗」，甚至有些人借了不還、反口不認，棄知識份子之名聲於不顧，堪稱奇絕。

        所以學者究竟要如何與收藏家打交道？一是買。二是跟租書一樣，支付使用費。三是收藏家願意免費提供資料，只求研究報告出版時能得到一聲感謝。

         換個角度來說，舊文獻字跡已見湮漫，紙質發黃脆裂，久藏還有蟲蛀生霉的可能，能夠及早利用，研究公開，也是搶救文物的行動，亦為先民心血之發皇。

        於是近年來，各種早期報刊雜誌的電子檔，漸漸建立成資料庫。學者與出版社漸漸注意到文獻永續傳承的重要性，早期文獻史料不斷彙整重刊。例如向陽的「欣見台灣古典文學整理迭出成果」一文，便提及了「全台文」、「全台賦」的出版，以及國家臺灣文學館十年計畫的「全台詩」大系，沒有學者與收藏家上窮碧落下黃泉地合作搜尋整理，不能成功。

         龍文出版社的「臺灣先賢詩文集彙刊」，主事者周老闆更是長期尋找藏書家提供臺灣本土先賢文人作品，翻印成書，至今出版到第七輯，極為可觀，是中文、台文、歷史、台史系所等學者極佳的研究材料。

         除了上述國家委託出版或私人出版社完成的舊文獻史料重刊之外，亦有越來越多的學者注意到與收藏家合作的橋樑。1999年吳福助於於文津出版的「臺灣漢語傳統文學書目」，以及次年國科會出版的續編，可謂是開21世紀學者與各地收藏家合作之先河，大量從各地圖書館與藏書家書架上抄錄得來的書目，成為近年研究臺灣傳統文學必備的敲門磚。主持編纂「全台詩」多年的施懿琳在「台南府城古典文學的發展研究與展望」、「台灣古典文學的蒐集、整理與研究 」等文章中，也一再提到研究古典文學必須與古文物收藏家合作。越來越多學者重視文獻與田調，給予舊文獻和民間收藏家一定的尊重，造成雙贏的成果。

        甚者也有不少學者，自己就成為收藏家，勤跑舊書店，流連於文物拍賣，既研究也玩賞 。一方面收藏家力求上進，不斷吸收資訊，對於各類文獻所知也不下於學者。於是早年抱持著「你們這些收藏家懂啥，文獻就是要給懂的人研究的」心態的學者越來越少，開創了新世紀臺灣文獻史料研究的新視野。