夢裡尋它千百遍----最想找的絕版書

        收藏這回事，原是個人的特殊癖好，不足為外人道。然而三五好友，興趣相投，彼此分享經驗，雖然對社會家國之福祉並無太大裨益，卻可供為平日閒嗑牙的題材，不啻趣事一樁。近日得臺北舊香居舊書店邀文，要寫一篇「夢裡尋它千百遍----最想找的絕版書」的文章，我就來談談我追逐絕版書的故事。

得《臺灣軍記》明治十七年抄本記

 
        據說世界上只有兩個民族，在買東西的時候會特地問：「是不是國貨？」這兩個民族就是德國和日本，兩個以認真程度名動八表的種族。

        德國的工藝技術之精良，有個都市傳說可以小小佐證（既然是都市傳說，我就憑記憶轉述，不查資料了，各位也是看看當耍子便算）：一百年前中國青島是德國租地，德佬把青島這個不毛之地建設成堂皇耐用的大都市，包括建造了大型下水道，這下水道的設計讓青島百年來從沒淹過水。近年來下水道的零件要更換了，中國工程師聯繫德國領事館詢問當年在青島建造下水道的廠商，德國領事館回應：「當年的公司不在了，但依我們德國的工法規定，在需更換的零件附近應該會有備用料件。」於是中國工程師回去找尋，果真在下水道找到了一個小房間，打開房門，裡頭用油紙包著的金屬料件，過了百年依然閃閃發亮。

        而日本呢，做事的嚴謹程度就像小學班上的資優生，光看日本震災被震歪震斷的路居然還是比臺灣的路面漂亮，就肯定了一件事----我們不好意思說臺灣很遜，只能說日本真的太強。

         就連要打仗吧，日本也得觀望研究許久，收集資料、算無遺策了才開打。家裡有一些1895年日治第一年的文獻，好比岩永六一編輯的《臺灣地誌及言語集》等，教人難以想像日人怎麼能在征臺戰役還沒結束就能編出台語課本。原因無他，必然是先前早就虎視眈眈、磨刀霍霍，養兵千日用在一朝了也。

談部落格齋號「活水來冊房」由來

        開張這麼久了，也該解釋一下為什麼本部落格叫做「活水來冊房」。

        原本這個部落格就是設定寫書話為主，原本好像有短暫時間叫「綠滿窗前草不除」吧，取自翁森的〈四時讀書樂〉。然而後來參考許多書話前輩的網誌，網誌名稱大多簡短，有力好記，若部落格名稱與書齋齋號合一，部落格格主也順理成章變成「某某書齋主人」。因此我便尋思將部落格名稱改名為書齋齋號。然而我沒有齋號，家父有「昵兩居」齋號，可那不是我的。國中時因桌上亂書成堆，自號「有序齋」，自詡「亂中有序」，但現在長大了不想沿用，況且我現在書桌整齊多了。

        然後便想起當兵時，經常利用站哨時間編輯各種設定----哪方面的設定不一而足，有些是武俠小說，有的是自創文字，有的是T恤設計，其中我就曾想過以傳統詩詞，只采原句中三字，得其詩眼，風雅精練兼具。於是便從唐宋詩詞擷得「動江關」、「凌絕頂」等三字之句，其中有「活水來」三字，則讓我認為最適合作為書齋齋號。

        「活水來」三字，自然是得自朱熹〈觀書有感〉：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來。」以方塘喻書本，雲影象徵書中的內容思想；雖寫讀書，全詩卻無一書字，雋永有味。吾師王財貴教授編輯讀經課本時，課本書頁隱有雲影浮水印，便是取其詩意。

        於是便自定齋號「活水來」，後加個「冊房」，突顯研究臺灣語文的興趣，於是部落格名稱就這樣定下來了。後來此舉果然一舉兩得，不必我自我宣傳，書友自動把我的頭銜稱作「活水來冊房主人」，省得我還要另外自稱書狂書癡書賊書淫等字號。

        曾經託吾友曾某，聯絡中國篆刻家刻一藏書印，便是「活水來」三字。不過後來都懶得蓋就是；書友小草藝術學院也曾為我製作一套活水來冊房藏書票，現在我藏書印、藏書票可都齊了。

「活水來」藏書印

小草的「活水來冊房」推廣藏書票

        順便廣告一下：facebook上的「活水來冊房」專頁開張了，臉書重度耽溺者歡迎去按個讚，我會不定時放些老書老紙老物老文獻上去淺談幾句，也歡迎大家留言交流指導。網址是： https://www.facebook.com/ngtsinlam ，見字還不去按讚的是壞人。

如今就只差一塊大書齋號的匾了。這個「五六庵」不是我的書齋，是前輩傳統詩人曾文新先生的，
我都戲稱「五六庵」就是合唱團體「5566」的歌友會。

 

古龍小說世系譜----古龍小說有幾代江湖？

        武俠小說或漫畫，常有「第一代江湖」、「第二代江湖」的設定。以港漫來講，有這種設定並且公開稱之「第n代江湖」者，最有名的就是霸刀、刀劍笑了。其他武俠作品，縱然沒有這樣的稱呼，但還是可以套用這個概念；例如金庸的射雕三部曲，射雕英雄傳是第一代江湖，神雕俠侶當然就是第二代江湖了。至於倚天屠龍記，在小說延續上算第三代江湖，但其實依年代一算，神雕俠侶書末的小毛頭張君寶在倚天屠龍記開頭都已經成為人瑞，說倚天屠龍記已經是第四五代江湖都講得過了。

        那麼古龍呢？古龍的小說，有沒有這樣的江湖設定？一來古龍小說沒有明顯的朝代、年份設定；二來古龍小說的主角彷彿個個都絕後一樣，很少有兒女當另一部故事主角。所以直覺上似乎沒有。----然而我們仔細一想，還是有的。

        之前偶然翻了一本港漫「古龍群俠傳」，裡頭把古龍小說的人物全部湊在一塊兒，讓我突然想起一個問題：雖然說古龍的小說幾乎都沒有朝代的設定，但是他的小說故事順序大抵是依照寫作順序排的。

         也就是說，古龍先寫絕代雙驕，再寫楚留香傳奇。所以小魚兒的輩份應該大於楚留香。當然在他小說裡不會寫得這麼仔細，但是仍有些蛛絲馬跡可以依循。（比如說提到「小李飛刀雖然仙逝已久」，就知道這故事的年代在小李飛刀之後。）

        如果真的要把古龍小說裡的人物來個大亂鬥，可以整理出一個武林世系表，看出哪些人是活在同一個世代中，彼此能相遇的。

黃鳳姿《七娘媽生》的三種版本

        黃鳳姿作品的歷史地位，最受矚目的是在臺灣兒童文學的創作，以及民俗風物的採錄，然而還有一樣特點，是較少有人注意的，就是其作品在裝幀插畫上的美感。所以諸家所撰的資料，對於黃鳳姿作品的版本，大多掌握不足。就以《七娘媽生》來說吧，這邊寫「臺北日孝山房1940年2月出版」，那邊資料是「於1940年（昭和15年）由東都書籍株式會社臺北支店出版」，都斬釘截鐵講得只有一種似的，事實上都只講對了一部分。不，正確答案也不是兩個版本，再猜。

         有一個腦筋急轉彎式的小謎題：在街上看到兩個長得一模一樣的小孩，走過去問是否為雙胞胎，竟然不是，然而這兩個小孩明明是同父同母同時生的，怎麼說不是雙胞胎呢？

        答案是：這兩個小孩是三胞胎其中兩個。所以不叫做雙胞胎。

        所以，《七娘媽生》不是只有東都版，也不是只有日孝山房版，也不是只有東都、日孝山房兩種版本，事實上它同時出了三種版本，只是其中一種版本是特裝限定本，鮮為人知罷了。

台灣新漫畫的起點，歡樂漫畫雜誌

        2011年，《台灣漫畫月刊》打著「刊載完全由台灣自製的作品，並研發最新繪圖技術，積極爭取異業結盟，以成為台灣漫畫產業的驚奇漫畫（Marvel）為目標」之大纛，隆重創刊，然而隨即因各界的抨擊與內部糾紛宣佈停刊，為時十日，成為台灣最絢爛（短命）的漫畫雜誌。

        這下可好，我本來還想買的，卻因為收得太快，要買也買不到了。這讓我想起了我追了好久的《歡樂漫畫半月刊》。

         1985年十月二日，當時還沒解嚴，孫家裕兩年後出版的漫畫《孫老爹講古》中，有一幕畫到柳樹隨風翩翩起舞，警察還會來取締說集會為什麼沒有向有關單位申請報備。然而在自由、民主的思潮下，許多以前看不到、想不到的事情，漸漸萌芽了。由我來寫這一段文字，自以為能交待《歡樂漫畫半月刊》創刊時的政治背景，事實上是極為可笑的----是時我完全不知道什麼是戒嚴，什麼是思潮，我的天地只有三合院的院子，那是只知道放尿攪沙來玩，嚐試跟著小白鑽狗洞的日子。

        然而就在那一日，與過往淚秋、葉宏甲、陳海虹等前輩畫家之畫風、敘事方法截然不同的台灣新漫畫登場了！《歡樂漫畫半月刊》試刊號，終於發行，寫下的不是台灣漫畫史新的一頁，以其份量而言，寫下的，是嶄新的一章。

[請教]這兩仙小銅人到底是作什麼用的呢？

        家裡有兩仙小銅人，幼兒造型，頭上頂著漢人兒童傳統龐客頭，笑容可掬，手捧元寶，穿著肚兜，肚兜上還有一朵花，肚兜下有小雞雞一枚。

        這兩件東西是多年前阿母從台北百城堂買來，用途為何，不太清楚；但知這兩仙背後有個小環，可以穿細繩過去，顯然是把小銅人懸吊之用。腳底不甚平整，並不好站立，估計不類現代可以站立展示用的公仔。