[請教]這兩仙小銅人到底是作什麼用的呢？

        家裡有兩仙小銅人，幼兒造型，頭上頂著漢人兒童傳統龐客頭，笑容可掬，手捧元寶，穿著肚兜，肚兜上還有一朵花，肚兜下有小雞雞一枚。

        這兩件東西是多年前阿母從台北百城堂買來，用途為何，不太清楚；但知這兩仙背後有個小環，可以穿細繩過去，顯然是把小銅人懸吊之用。腳底不甚平整，並不好站立，估計不類現代可以站立展示用的公仔。

明治年日本東陽堂風俗畫報台灣征討土匪掃攘蕃俗圖繪九冊

        去年九月，至台北百城堂舊書店，在老闆桌上看見一疊舊書，可謂是日軍來台當時的第一手資料：《風俗畫報臨時增刊台灣征討圖繪》五本、《台灣土匪掃攘圖繪》兩本、《台灣蕃俗圖繪》兩本。吾雖粗淺，也知道碰上不得了的東西，心裡讚嘆這等只合放在博物館櫥窗的古物，竟然有朝得能親手翻閱。料想價值非凡，但多少知道行情以增見聞也好，便向主人詢價；價錢竟不如想像中高昂，欣喜如貧童得嘗八寶飯，當天遂將之帶回。（所以我從光華商場離開時，書包裡往往稀珍史料與糟糕光碟共存，常在想萬一我在此暴斃，記者翻開我書包時，不知會如何對我評語？「古書作掩，暴斃宅男擁大量A光」？「古書哥死狀淡定，書包搜出鹹濕光碟」？）
       
        《風俗畫報》是日本東陽堂於明治二十二年（1889）二月十號發行，延續至大正五年（1916）終刊的畫報；東陽堂發行這種雜誌型態的畫報，據說一共出了五百多冊。而這種遠在日本東京神田區發行的畫報，竟成為最早紀錄日軍來台過程的史料，原因是這畫報每期有不同專題，其中有些專題是和臺灣相關的。有人說這裡面有一本明治二十八年（1895）八月三十日發行的第九十八號，是最早繪有台灣風土民情的畫報，然而嚴格來講並不是。最早的應該是同年五月二十五日發行的第九十二號，該期是《征清圖會》，但有部份內容紀錄了日軍攻打澎湖群島的經過，這本才是廣義而言最早繪有台灣（台澎金馬）風土民情的畫報。

家家有本難念的經----居家必用雜記抄本

        俗話說「家家有本難念的經」，這句話至少有兩個意涵：

        一、經很難念。

        二、家家都有經。

        經難不難念，這是很主觀的問題，本文不擬討論。但是，家家都有經是怎麼一回事？是什麼樣的書，能夠如此通俗，堪稱居家必備，老幼必讀？

千金譜的未解之謎

        古時候的傳統教育，主要有兩個方向：一個是為了參加科舉考試而準備，研讀四書五經，還要修習唐詩合解、童子問路、七家詩等，加強詩文造詣，以期有朝一日能像范進中舉，讓老丈人呼一巴掌「該死的畜生，你中了什麼！」也甘心；另一種讀書的方向則不求仕進，研讀的書籍是雜字、尺牘，只求能夠記帳寫信，在商場上縱橫無礙。後者研讀的雜字經典，在閩台一帶，當推「千金譜」一書。

        「千金譜」一書，根據我講課時對群眾的調查，現在幾乎無人聽過。然而在一百年前，誰不會吟誦幾句「大厝九包五，三落百二門」、「閹雞趁鳳飛，雞囝綴雞母」。兩岸共同推崇的連爺爺他爺爺連橫連高祖就曾紀錄過：十九世紀末的台灣人，花一點小錢買本薄薄的千金譜，不必到學堂花那八年十年寒窗苦讀，幾乎只要自修就能應付日常用字和各種器具名稱。

        雖然千金譜流傳甚廣，然而此書依然神秘。近幾十年來諸家為此書做了溯源、改寫、標音、正字、註釋，然而尚無讓各家信服的版本能夠定於一尊。何也？首先是千金譜的作者、著書年代及地點皆不詳。一本在近一兩百年內編撰，流傳這麼廣的童蒙教材，竟然成書的作者、時間不為人知，甚至連作者到底是福建人還是台灣人都無法確定，世間還有比這更神秘的麼！

不好意思，台語魔人又來開刀了：父後七日

        繼去年暑假的阿密特「好膽你就來」，今年蘇打綠的「追追追」，這次又要找時下當紅的影劇開刀了。這次是電影「父後七日」。

        對電影，我只是柏楊所說的「半票觀眾」，跟人進戲院看看熱鬧而已，電影如何我就不加評論，免得三言兩語下來反而被人看破手腳。我還是來談談電影裡的閩南語。

一則讓媒人圈震驚滲尿的新聞

        民國99年9月9日上午9時9分9秒，簡稱9999999。看到一堆數字就覺得很難記而頭痛？不要緊，口訣是久久久久久久久，好記多了吧！在9999999這一個對於電子鐘很特別但對於石英鐘毫無意義的時刻，大約是太陽系史上最多生物結婚的一瞬間了。我的小舅子未能免俗，也在當天登記結婚，然而結婚本來就是極端麻煩的事，除了兩家之間的意見常要磨合之外，偏偏還要有一個第三者出來攪局，但是有被虐傾向的漢民族對這個制度仍樂此不疲，這個第三者----就是媒人婆。

         我聽得小舅子在說，原本找了個媒人婆來，想不到媒人婆嫌他們紅包太少，四處嚼舌根，準新人倆一氣將媒人婆炒魷魚做了一盤人肉絲魷魚小炒，再覓新媒人；而且媒人婆都是別人推薦的，兩位準新人根本不認識她。我一聽直呼荒謬，媒人婆乃是封建時代產物，兩家之間子女從沒見過面，需要媒人婆從中為兩方牽線撮合認識；當今朗朗乾坤，連我生於清朝冥壽一百多歲的祖父生前都常在講「維新世界，自由戀愛」了，活在和原子小金剛同時代21世紀的我們，居然還有人堅持婚禮要媒人婆！？

        吾妻告訴我說，媒人婆還有個實際功用，迎娶那一天，媒婆要從頭到尾講好話。這麼一講，我才釋然，雖然媒人婆撮合新人的功能不再，但是在迎娶當天講好話炒氣氛的潤滑功能倒還是需要的。但根據消息，當天小舅子請來的媒人婆不專業之至，連新婚吉句都得做小抄照著念，聽得我搖頭不已，萌生一個新的想法。

        「我要當媒人婆！」

龍的痕跡

        「按呢無啥著。」tshuā隊的將士那拭汗那喃（nauh），「恬靜甲會驚人呢。」

        有影傷恬靜矣。對府城運送官銀上北以來，連紲行咧半個月，毋捌拄著遮爾安靜的下晡。將士心肝頭煞顛倒惶惶仔，今仔日順序甲淡薄仔會反奇怪，敢講等咧會落雨？
伊臆毋著去。

        落的毋是雨，是刀仔！

一樣日本人，兩種臺灣

        吾一介囡仔人爾爾，愛看漫畫，時時不離手。年幼時家裏買的是臺產漫畫，歡樂雜誌、蔡志忠、朱德庸、敖幼祥、阿推的漫畫我看得爛熟；及長，進租書店閱讀日本漫畫，又是一番天地。日本漫畫看多了，總教人感慨：主角走南闖北、飛天遁地，讀者隨之神遊於全球各地，好不痛快----可怎麼畫來畫去，老是忘了曾經是日本國土之一的老地方臺灣呢？

        若臺灣能登上日本動漫的舞台，看看主角怎麼在我熟悉的故鄉揮灑熱血，是何等快事！只是，日本動漫中提到臺灣的作品比例甚少，縱然場景移至臺灣，日本漫畫家筆下的臺灣島、台灣人，也總有些 「怪怪的」。

        怪在何處？今天日本人眼中的臺灣，與其說像臺灣，其實還比較像中國----古代的中國。

        我們看看幾個例子：

        這是徐若瑄初到日本發展時拍的廣告，身穿旗袍、手持摺扇、身後是中國宮廷建築。（廟？）

台中新文學作家的搖籃：台中師範學校

        事情是這麼開始的：某日，我向家父提及莊太岳畢業於臺中師範學校，家父不可置信，指著家裏壁上掛著的莊幼岳條幅說，莊幼岳當年贈此作品時，已然堪稱高齡，而其父太岳顯然年紀比他大（自然是廢話），當活躍於清代，怎麼會就讀日治後開辦的臺中師範學校？

        於是我上網搜尋，尋得資料曰：莊太岳（1880～1938），出身書香世家，九歲能詩文，人稱神童；日治後，明治三十年（1897），太岳十八歲，就讀臺中師範學校。

        莊太岳是臺灣日治時期頗富盛名的詩人。李漁叔的魚千里齋隨筆、 三台詩話、庸社風義錄序、中華詩學，以及彭國棟的廣臺灣詩乘、鹿港文物等刊物，皆對莊太岳詩作贊譽連篇。

        家父沒說錯：莊太岳確實是清代出生的人；但我的印象也沒錯，莊太岳確實讀過臺中師範學校。然而再找臺中師範學校（今臺中教育大學）資料，多把創校時間指向1923年，怎麼回事，那麼莊太岳在1897年讀的是什麼？原來臺中師範學校曾在1899年設立於彰化文廟，而它的前身則是1896年設立的國語傳習所。不過這個時期的臺中師範學校在1902年就停辦了；1923年在今校址成立的算是「復校」。

真有人面瘡？

從小看日本漫畫，早就聽說有「人面瘡」這種東西----長在人身上的一種瘡，長成人臉貌，五官俱全，甚至會吃會說話。傳統的說法似乎是長在膝蓋，但漫畫裡表現方法不一，有的把人面瘡安排長在脖子，有的就長在臉上變成另一張臉等等。





自然，我們把這種東西視為迷信罷了。

然而今日在PS店購得幾本臺灣早期手抄藥書（大多不知年代，只有一本注記己未年----1919年），隨意翻閱時，各種飛蛇白帶梅毒疳瘡痢疾等病名在我眼前溜過，一個「人面疔」讓我頓住目光。


真有人面瘡？讓我們看看「人面疔」條目下的解釋。


人面疔生在足膝頭處，瘡上有面目、口、鼻，亦能食。痛不能忍。此症飲酒生風所致。初起用川具（按：疑為川貝）末節次桃粒置瘡中，还食至飽能吐則瘡死矣......

似乎和日本傳統的講法一樣，有趣的是人面瘡的病因居然是「飲酒生風」所致。用google查「人面瘡」的話，跑出來的大多是宗教網頁，說人面瘡是因為作孽而起等等。

藥書之所以叫藥書，當然是各種病症都有藥可醫：

我看不懂的是，藥材底下的單位是什麼？請看上圖第三行：「射香二□、氷片四□」，那個又像K又像卜的字不知為何？若對照另一本手抄藥書：

可以看到似「卜」的記號和似「K」的記號是不一樣的，甚至還有似「丰K」的記號，不解何意，下次找機會向漢藥房問問。

連藥方和治法都寫得一清二楚，難道世上真有人面瘡？所以人面瘡是漢民族自古就有的嗎？還是日治之後日本人才把這種詭異的「國病」引進臺灣？

國罵的結構與演變

「國罵」是魯迅先提出來的，他寫過一篇「論『他媽的』」，把「他媽的」地位提昇到代表一國之詈語。倪匡也曾經打趣說，要形容引起眾怒，可以用「媽聲四 起」形容，蓋因各省詈語都有個「媽」啦、「娘」啦。然而我認為應把「幹你娘」作為國罵，因為這是各省都有的一種詈語結構，也是這類詈語的源頭。

這個結構是：動詞＋你＋母親。這是所有這系列詈語的源頭。同義和同結構的罵法，還有粵語的頂你老母、客語的屌你阿妹，以及外省常罵的「肏你媽」等等。

它背後的意涵，有兩大重點：一是對於對方血統的嘲笑，因為罵者幹過對方的娘的話，表示對方母親不守婦道，也表示對方不是親爹生的。在注重家庭倫理和階層關係 的漢民族來講，是非常嚴重的指控；同樣思想的詈語還有「雜種」、「野種」、「王八蛋」、「龜兒子」等。二是對於父權的渴求。因為罵人者幹過對方母親，算來 「你」就是我兒子/女兒了，所以我比你大，你該聽我的命令和指揮。小孩子聽到別人講到「爸」或「八」這字眼，就會大聲答應「喂～乖兒子」就是這種思想的產物。魯迅「阿Q正傳」中阿Q被人打了，嘴裡還嘟噥著「反了，兒子打老子」。可見漢民族是非常喜歡當人家老子的。

這樣說來，一句幹你娘既可以污辱對方父親無力照顧配偶、對方母親貞節不保，以及對方的血統不純，還能表示自己的階級比對方高、滿足自己的父權慾望，區區三個字居然能表達這麼多樣的意涵，簡直是詩的語言。

然而當這句「幹你娘」已經家喻戶曉之後，產生了兩種效應：一種是認為這句話不夠粗，必須加料；另一種是認為這句話太粗了，必須修飾。

先說第一個。站在「幹你娘」的基礎上，強化其意義。
第一種方法是加字：1.強化動作：如「日死你先人」、「幹破你娘」
2.強化器官：如「幹你娘膣屄」、「肏你娘屄」
3.強化階級：如「日你先人」、「肏你祖宗十八代」
第二種方法是換字：如把「幹」換成「駛」、「撞（tōng）」等等。

第二個是弱化，把這句話經過修飾，變得隱晦。外國也有這樣的例子，外國宗教力量甚強，以前連「My God」都不能講，因為不能直呼神的名諱。所以保守點的人會講成「By Golly」。弱化的方法有：一、轉音，把聲韻稍微轉變，使得這詈語出口不那麼刺耳，等於是A片在重要部位打馬賽克就是了。例如：

1.啥洨（siâu）轉音變成「啥siô」、「啥kiô」、甚至我高中班上流行說「啥史」。
2.膣屄變成「機歪」、「GY」、「雞排」等。
3.幹你娘變成「暗陰陽」、「槓令涼」、「更營養」等。

二、 變形：通常是省略其結構，甚至省略結構後會加上不相干的字來掩飾。這在唐諾的「文字的故事」一書曾經說明，由於我們認為「屎」是不潔之物，所以用清理髒東 西之意的「糞」字代替，久之「糞」字又等同於「屎」了，用更隱晦的說法來和「屎」扯開關係，所以「盥洗室」、「化妝室」等名稱因應而生。髒話也是如此，因為覺得太髒了不好出口，只好加以修飾，甚至有一再一再的修飾，使得最後的演變已經看不出是源自詈語。例如：

1.我駛你娘-哇塞。從閩南語的「我駛」變成國語的「哇塞」，當然現在「哇塞」已經聽不出有髒話的味道了，只是表現出驚訝的發語詞。但是髒話本來就常被人家當驚訝時的發語詞，所以「哇塞」是從「我駛你娘」轉變來的，這講法可以說得通。

2.膣屄-機車。現在大家很喜歡講人很「機車」。其實是從「膣屄」變形而來的。脫去生殖器官的不雅意涵，然而又保留了形容人很爛很賤的意思。

3.哭爸-靠。這應該很容易懂。不過中國人會閩南語的比例不如台灣多，所以曾在中國論壇看過，有台灣人留了「靠」字，中國人不解其意。

4.幹你娘-幹。就是把「你娘」丟了，一個字收斂而簡潔。

5. 幹你娘的屄-你娘的-他媽的-媽的-馬的-MD。這一系列的詈語變化很多，從本來是幹你娘的屄，後來動作和器官都丟掉了，剩下「你娘的」，後來連「你」都 轉成第三人稱「他」更婉轉，成為「他媽的」；後來又只剩「媽的」，再轉音成「馬的」，甚至用羅馬拼音縮寫成「MD」。所以說以上這些粗話都是源自「幹你娘」 這個結構或增或減衍生而出的。

6.「XX咧！」這已經到大音希聲的地步了，把所有字眼蓋掉，XX就是XX，誰也不知道罵的是什麼。

最後是語言的「鈍化」。由於成語的含意往往不是字面上的意義，唐諾在「文字的故事」也提過「柳暗花明」一詞，在已經習慣甚至麻木的漢人來說，就僅代表局勢突 然有一個轉變。但是從第一次接觸這句成語的老外來說，這句成語簡直是一幅畫，想想有花開、有柳搖，還有光線的明暗調配，該是多美的景象！這就是因為我們已 經習慣於直接讀取字面之後的含意，而對於字面本身的意義鈍化了。髒話也是如此，很多人講久了、聽久了，「幹你娘」也不覺得是髒話了，甚至成為口頭禪、發語詞、呼吸聲。我高中時候和同學說，擔心之後考上大學和女同學在一起就不能順口罵出「幹」了，於是開始留心我在日常生活中的粗話，結果發現我大約每三句話就 有一個幹字！這就是把髒話鈍化成口頭禪的實例。再講幾個例子：

1.幹-很幹：「我被當了，覺得很幹。」這裡的幹已經沒有髒話或罵人的意義。

2.屌-好屌：現在女孩子也都成天把男人的生殖器含在嘴裡了（喔，我是說把「好屌」這詞掛在嘴裡），這也鈍化得太鈍了。

3.棒-好棒：想來這和「好屌」的來源和用法是一樣的。這是我高中國文老師說的，「好棒」本來是很不雅的用法，現在已經沒什麼人知道這詞不雅了。雖然我查不到相關資料佐證，但是仔細想想不無道理。

4.爽：在台灣老輩的讀書人來說，「爽」這字是專用在性的愉悅，所以讀書人是不會用這字眼的，女生用這字更是不雅。

5.過癮：老一輩台灣的讀書人不說「癮」這字，我爸求教於老漢文先時曾被糾正過，說「咱讀書人應該不要說這個字」。可能是台灣老讀書人比較含蓄，理法所囿，認為恣意痛快的感覺是逾矩的，所以連「癮」都不能用。

以上是我對於國罵的系統和演變所做的一些整理，幾乎所有國罵系統的詈語都是從以上的規則去組合的，有些是先強化之後再弱化 ，有些是弱化之後還一再弱化，證實了詈語這種廣大流傳於民間的語言，有著無比的突變可能----也就是生命力。

（本文原作於2004年，修改於2009年）

Tsing-piàng賊

剛剛連到廖兄「台語夢」網誌，看到一篇名叫「Tsing-piàng賊」的文章，引起我的注意。文章大意是說，有人在台語能力檢定看到「tsing-piàng」一詞，上網詢問這詞彙的意思。後來盧教授回應，台日大詞典還有這個詞彙，之後的辭典就沒有了。

之前家裏作田野調查的時候，就傳聞某庄有兩排人家，有一排是專門作tsing-piàng賊的，這是我唯一一次聽過這詞彙。當時耆老的解釋是：先「tsing」門，再用工具把門「piàng」開，進去劫掠他人財物，這就叫做「tsing-piàng賊」。

這個「行業」和詞彙確實遲早會消失，然而過往的歷史，卻因此像化石一樣留存在語彙裡。

臺灣的民間秘密語

今日在ptt八卦板讀到鄉民說江湖中有一種「哩哩仔話」，是其母告訴他的，使用法是將一句話裡的每個字後面加個「哩」字，比如「我要去上學」，就講為「我哩要哩去哩上哩學哩」，據鄉民指出，乍聽此原則似乎甚為容易，實則真正要熟練操哩哩仔話並不如想像中簡單，要聽還要反應得過來也不太容易。

我認識的人裡面恐怕沒有人會講這種「加密語言」，所以無從親耳一聆，還好亦有鄉民提供一連結：「集境話」


裡面有一段，交談二人語句中皆插入「集」字，若不看字幕，確實難以馬上明瞭談話內容，完成了「加密」的效果。

在我先前買的簡體書「中國民間秘密語」中，對於這類的密語有詳細紀錄。可惜現在書不在手邊，只好憑記憶亂扯一些。

上述的加字法，算是最簡單的，進階的不但加字，還要變韻。轉貼先前一則新聞：
---

讀者回響 一字兩音非天語 是頑皮童語
中國時報 2007.08.21　亓樂義/台北報導

北京一位陳老先生，會說一種沒人聽得懂的怪語，念一個漢字發兩個音，經本報昨日披露後，一位台北讀者反映說，這種「雙語」在他的老家四川非常普遍，是小孩之間的一種「頑皮語言」，不是什麼「天語」。

八十九歲的郭嗣汾，曾兩任中國文藝協會理事長，原是軍中作家。他說，他在老家四川雲陽縣（現歸重慶市）讀小學和中學時，就會說這種念一個漢字發兩個音的「雙語」。經記者反覆測試，郭老先生的發音，和「北京晨報」所刊登的「天語」羅馬拼音完全一致。

比如，「你好」的羅馬拼音為「ni hao」，雙語則念成「ningni heng hao」；「北京歡迎你」的羅馬拼音是「bei jing huan ying ni」，雙語則念成「bengbei jingjing henghuan yingying ningni」。

郭嗣汾說，這種「雙語」在川東一帶非常普遍，是小孩之間的一種非正式語言，家長不准說，老師不教，誰說這種「不規矩的話」，肯定要挨頓罵。所以，小孩都是私底下說，像「小孩的黑話」，有點類似今天年輕學子的「網路語言」。

台北另一位八十六歲的王老先生也向本報反應，民國廿五年他在湖南長沙讀書，同學當中就有人說「雙語」，他們都是長沙人，他從別縣轉到長沙念書，因此聽不懂同學的「雙語」。就他了解，大陸有些地方，一個漢字有念二個音的，也有念三個音的，和說話的速度有關係。

至於「雙語」源自何處？由誰發明？有無語言上的規律？郭嗣汾也弄不清楚，當時小孩在一起玩耍，你一句，我一語，就這麼「口語相傳」下來。曾返鄉探親的郭嗣汾說，他小時的同伴幾乎「走光了」，剩下的晚輩都不會說「雙語」。經過這麼多年，他的「雙語」依然流利，成為他永恆的記憶。

---

也就是說，這種語言不但加字，而且加的字還要視附著的字借聲去韻加ing，難度更高。

不過臺灣最有名的行業「黑話」當然是在理髮廳，此黑話已經不是秘密流傳，而是在職校美髮相關科系直接由學長姐抄在黑板教授給學弟妹：
一、數字代號：
１柳
２Ａ（一說公）
３汪
４遮
５中
６沈
７辛
８張
９哀（一說公）
１０台

二、人物：
客人：勞駕
男生：把條
女生：小盼
老奶奶：老離仔
設計師：勞師
助理：勞助
小朋友：呆仔

三、物品：
廁所：勞蹲(一說後離（台語）)
錢：把戲
小費：勞房
藥水：勞藥
樓上：馬上
樓下：馬下
山頭：頭

四、技術：
剪髮：恰山
染髮：勞護
燙髮：拉山
洗頭：汪山
護髮：勞護(保)
青捲：勞水
吹髮：滑山
沖水：勞沖

五、動作與副詞：
吃東西：勞喝（勞收）
開門或開單：勞開
倒茶：勞倒
等一下：勞等
付錢：恰把
多少：瓦塔（嘛他）
說：亮
閉嘴： 閃亮
指定：勞點
囉唆：勞瘦
不指定：閃勞點
進：入塔
出：出剎
很好：大門
快點：卡門

現代自然還有秘密語，去逛一些國中生的部落格，滿滿的火星文「偶ㄅu企↑鞋惹」，這自然也是新世代的秘密語。

或許，七十年後，也會有新聞刊出「★㊣↖煞气a狼↘㊣☆非天語 是頑皮童語」，高齡八十多歲的某某阿公，感慨已經找不到會寫他這種文章的老朋友云云。

臺灣常識是れは便利だ

一二三，到臺灣。到臺灣要注意什麼事？昭和五年（1930）由台灣實業界社編纂出版的「臺灣常識是れは便利だ」，貼心地告訴前往臺灣的日本人「臺灣須知」。

從內容和編纂單位來看，本書的預設讀者設定為來台的日本人。反過來說，我們今天可以因而審視：以來台的日本人立場而論，要在這南國的島嶼上安身立命、發展事業，得先具備哪些常識？

全書分成24大類：文藝、慣習、風俗、會話、食事、衛生、植物、果物、動物、鑛物、山嶽、土產、物產、旅行、歷史、社會、新聞雜誌、地理、行政、銀行會社、官衙長、協議會員、俱樂部、度量單位。以現今眼光來看，第一章居然是介紹各家文人歌詠臺灣的文藝作品，真的是讓人訝異；今日到書店買任何一本外國旅遊書，想必不會有人將歌詠美國或芬蘭的詩歌列為首章介紹。「文藝章」除了日本文人歌詠臺灣的俳句詩歌外，也介紹了臺灣本土歌謠、童謠，此外亦收錄了份量與漢人歌謠一樣多的原住民歌謠，有趣的是所收錄的原住民歌謠，全部都是原住民語的音譯，並非日文的譯文，只有在標題標示這首歌是在什麼場合使用，猜測應是為了讓讀者快速學會原住民歌曲的作法。

「風俗章」介紹了聖樂、十三腔樂、郎君樂、南管、北管等九大類，有些樂曲現今恐怕已經失傳了。有趣的是同一章的「臺灣的珍職業」，介紹的職業居然是牽豬哥、閹豬、閹雞、閹牛、飼鴨、釣水蛙、賣花、補碗補鼎、賣肉骨等九項，光是與動物養殖捕獵的行業便佔其六，不知編者選錄的依據為何？

「會話章」只佔了十五頁，出乎意料的少，然而仔細想想，台灣話的複雜程度足以寫成一部百科全書，那還不如輕描淡寫，表過就算。

「食事章」介紹道地臺灣菜的食譜，除了一般菜色和甜點，還有各種糕餅和漬物的製作，若想嚐嚐真正道地臺灣味，不妨照食譜親自做做看。

當時來台日人最大的健康威脅是各種熱病、腸胃病，「衛生章」詳敘各種疾病防治及治療，毒蛇的種類與被咬時的急救，以及養育嬰兒的注意事項。

書的後三分之一左右則介紹臺灣的各官衙、行政、銀行等，作為在台經商行政時的參考。

總的來說，這本開數不大，頁數僅達五百頁的「百科全書」，具體而微的成為「日人來台須知」，在時代的洪流裡，它意外地成為一塊化石，永遠將臺灣的三零年代留存下來----一個經過日人高度行政建設與工業開發、漢蕃文化鮮明、熱情而神秘的熱帶南國。

--

對了，有沒有人認出文章開頭照片，左邊故意不小心掃到的是哪本書？無獎徵答，下次就談那一本。