明治年日本東陽堂風俗畫報台灣征討土匪掃攘蕃俗圖繪九冊

        去年九月，至台北百城堂舊書店，在老闆桌上看見一疊舊書，可謂是日軍來台當時的第一手資料：《風俗畫報臨時增刊台灣征討圖繪》五本、《台灣土匪掃攘圖繪》兩本、《台灣蕃俗圖繪》兩本。吾雖粗淺，也知道碰上不得了的東西，心裡讚嘆這等只合放在博物館櫥窗的古物，竟然有朝得能親手翻閱。料想價值非凡，但多少知道行情以增見聞也好，便向主人詢價；價錢竟不如想像中高昂，欣喜如貧童得嘗八寶飯，當天遂將之帶回。（所以我從光華商場離開時，書包裡往往稀珍史料與糟糕光碟共存，常在想萬一我在此暴斃，記者翻開我書包時，不知會如何對我評語？「古書作掩，暴斃宅男擁大量A光」？「古書哥死狀淡定，書包搜出鹹濕光碟」？）
       
        《風俗畫報》是日本東陽堂於明治二十二年（1889）二月十號發行，延續至大正五年（1916）終刊的畫報；東陽堂發行這種雜誌型態的畫報，據說一共出了五百多冊。而這種遠在日本東京神田區發行的畫報，竟成為最早紀錄日軍來台過程的史料，原因是這畫報每期有不同專題，其中有些專題是和臺灣相關的。有人說這裡面有一本明治二十八年（1895）八月三十日發行的第九十八號，是最早繪有台灣風土民情的畫報，然而嚴格來講並不是。最早的應該是同年五月二十五日發行的第九十二號，該期是《征清圖會》，但有部份內容紀錄了日軍攻打澎湖群島的經過，這本才是廣義而言最早繪有台灣（台澎金馬）風土民情的畫報。

明治二十八年（1895）五月二十五日的第九十二號，該期是《征清圖會》，
但紀錄了日軍攻打澎湖群島的經過。

兵馬倥傯之餘，也得來點香豔八卦。

        1895年日軍來台，記者及畫家也即時隨著軍隊南征北討，紀錄在台見聞。由於當時攝影技術未臻成熟，畫報內圖片皆以寫實性的寫生及版畫呈現。《風俗畫報臨時增刊台灣征討圖繪》主要分幾個項目，封面翻開就看得到「口繪」，以現代雜誌的概念來說，也就是「隨書附贈開卷折頁全彩大海報」。再來是「論說」，由編輯人野口勝一等撰寫當前戰況或未來展望。接著「記事」的部份是主體，描述各地之戰爭狀況以及台灣概況。最後的「雜錄」或「漫錄」則以文字和圖繪紀錄台灣的風土民情。一方面以戰爭的描述讓日人得知最新戰況及戰功，另一方面則以台灣的市街圖、民間習俗等讓讀者認識這塊新疆土。

        由於畫報中的報導是由隨軍記者寫的，因此保存了日治第一年親身經歷者的見聞。這種圖文並茂的畫報，比起一般只有文字說明的報導來得生動、有感染力，受到了大眾的歡迎，而且繪畫更能呈現相片無法表達的內心層面。除了記者親身的戰地見聞之外，畫報中也收錄了各種公私信函、公報、檄文以及臺灣民間的風情等，內容相當豐富，可補正史之不足。

        當然，這系列畫報是以征服者的立場來書寫，內容不免或有渲染之處；然而作為日治初期的歷史、美術文獻，雖然畫報的敘述是主觀的，但重要性絲毫不減。

《風俗畫報臨時增刊第九十八號：臺灣征討圖繪第一編》。明治二十八年八月三十日。

目錄

折頁彩圖

以寫實的圖畫，詳實紀錄臺灣的樣貌

進入台北城，舉行台灣始政祝典

臺灣的建築物。都被你們打垮了還好意思畫出來。

臺灣婦女傳統的髮型。有沒有人要帶這張圖片去跟髮廊設計師說「我要理這種頭」？

《風俗畫報臨時增刊第百一號：臺灣征討圖繪第二編》。明治二十八年十月二十八日。

聽說這張圖出現在國小五年級下學期的社會課本中

打到台北三峽了

以文字描述原住民的風俗

每期頁數大約是三十二頁左右。後面是廣告

《風俗畫報臨時增刊第百三號：臺灣征討圖繪第三編》。明治二十八年十一月二十八日。
說來發行的速度也是蠻快的，不快不行，因為日軍也打得很快。

日軍追緝兇賊，這圖太生動了，彷彿聽得到怒斥聲、桌椅翻倒聲、盤皿碎裂聲。
右上方似乎是說兇賊會殺童為盟（納投名狀？），
有可能是日人的污衊，但想一想漢民族本來就什麼事都做得出來了。

臺灣的市集

《風俗畫報臨時增刊第百五號：臺灣征討圖繪第四編》。明治二十八年十二月二十五日（耶誕特輯？）

《風俗畫報臨時增刊第百九號：臺灣征討圖繪第五編》。明治二十九年二月二十五日。

第一篇文章是〈臺灣戡定祝詞〉，終於打完了。

有沒有看到？布袋嘴附近的居民自古就以慓悍最為出名。海賊蔡牽住過的地方就是威。

你以為打完了就沒事了嗎？不乖的繼續打。
《風俗畫報臨時增刊第百十一號：臺灣土匪掃攘圖繪第一編》。明治二十九年三月二十五日。

台灣人辜顯榮氏小傳。

板橋林家花園。看看「豪族」這稱呼多勁啊！

《風俗畫報臨時增刊第百十五號：臺灣土匪掃攘圖繪第二編》。明治二十九年五月二十五日。

宜蘭流行的歌謠，是歌仔戲嗎？

土匪掃完，來講講原住民。
《風俗畫報臨時增刊第百二十九號：臺灣蕃俗圖繪第一編》。明治二十九年十二月一日。

原住民樣貌

《風俗畫報臨時增刊第百三十號：臺灣蕃俗圖繪其二》。明治二十九年十二月十日。
這一本其實大部分還是講日本其他風土民情，臺灣原住民的部份只有一點點。

這一張圖，國小翰林版社會教科書也曾引用，印在習作上。

        日前台北紀州庵舉辦了「古本鑑定團」，就像日本節目「開運鑑定團」一樣，歡迎大家將珍藏的舊書拿去讓專家鑑定，說說舊書的故事。文案說得浪漫：「書架最高的地方，倉庫最裡面的角落，總有那麼幾本書，不曉得從爸爸還是奶奶的時候就放在那裡，好像很珍貴，好像沒什麼」，但是絕少有什麼一般民眾把家裏不明來歷的舊書拿去鑑定，到場的人個個明知故問，把家藏珍本都拿了出來，假裝不知道那本書是什麼玩意兒請專家說說。為提振舊書收藏風氣，我便將這套書拿去讓舊香居女主人吳雅慧、茉莉書店執行總監傅月庵開話匣子。傅月庵見書大喜，因為遠流出版社曾經出版過一本《攻台見聞：風俗畫報．台灣征討圖繪》，便是這套畫報第九七、百一、百三、百五、百九號台灣征討圖繪五本的中譯本，而當時他正是遠流出版社的編輯，翻過從日本來的原書，今番又在紀州庵重見，讚不絕口，直說這一套比當年在遠流看到的品相更好；雅慧也說在舊書店流動的大多是散本，難見全套。會後應鳳凰老師也來向我借閱，直說魏德聖拍賽德克巴萊時應當要用這套書當作日治初期的服裝、建築考察資料。還有人問我「這套書是從你爺爺留下來的嗎？」，聞者哈哈大笑。

        後來回百城堂將紀州庵之事說了，老闆說這九本原來就不是一整套從他處買回來的，而是散本慢慢收集才配成全套。思及《風俗畫報》是在日發行之刊物，臺灣本無；日本記者來到臺灣，走訪各地，將戰場見聞化為圖文在東京出版，星散日本各地的《風俗畫報》又慢慢流到臺灣匯集成套，費時百餘載、橫跨數千里，一來一往，今朝落我手中，其中因緣之玄秘，耐人尋味。