台灣最著名的詠絮才女：黃鳳姿

        讀高中時，公民老師的女兒大約只有四五歲，可愛之極，一點都不像其母吾師。當時同學常開玩笑曰，趕快對她女兒下手，實施十年養成計畫----從幼女時就打好關係，等到十年之後，長成亭亭玉立的少女時，便能光明正大佔有。

        這種怎麼聽都是整天埋首在戀童萌漫的阿宅才講得出口的點子，想不到在台灣歷史上真有其事，而且名氣還不小，都是台灣文學史上的人物。這兩個人，讀台灣文學的人絕不陌生：池田敏雄及黃鳳姿師生----也是夫妻。

        黃鳳姿生於1928年，在她還沒滿十歲的時候，在開滿櫻花的校園裡（日本漫畫不都得用這樣的場景？）遇到了他的導師池田敏雄。池田敏雄時年二十二歲，對於就讀小三的黃鳳姿有沒有特別的情愫，此屬夫妻間才知道的事，留給外人想像；然而池田敏雄可以說是當年最強的麻辣教師GTO，不但指導黃鳳姿從十二歲開始，連出三本著作《七娘媽生》、《七爺八爺》、《台灣の少女》；也藉由採訪黃家的耆老，紀錄了不少民俗風物，化為他編輯《民俗臺灣》、《臺灣の家庭生活》的材料；最後還把地表最強文壇美少女娶回日本，當真名利人三收，說來這個際遇還真是從1938年池田敏雄努力栽培黃鳳姿作為開端的。說黃鳳姿有幫夫運，也不完全正確，畢竟黃鳳姿文名大噪以及池田敏雄到黃家進行田野調查時，兩人尚未結婚，應該說黃鳳姿有幫師運吧。

        黃鳳姿出書《七娘媽生》、《七爺八爺》時，也才十二歲，約是現在學制小學六年級的年齡。出《台灣の少女》時1943年，十五歲，內頁相片裡的她，穿著中學制服，較《七爺八爺》裡童稚的樣子已經成熟些許。

        據說有一年----應當是1997年南天書局重刊《民俗台灣》舉辦座談會之時吧，黃鳳姿應邀來台發表演說，比黃鳳姿年紀還大幾歲的女作家楊千鶴跳出來說，黃鳳姿的作品一定是池田敏雄代寫的，哪有小女生那麼厲害，十幾歲就出了三本著作；若黃鳳姿有真才實學，怎麼嫁給池田敏雄之後，就再也沒有作品問世。楊氏質疑之砲火異常猛烈，加上黃鳳姿在日本已經住太久了，台語竟幾乎不會講，黃氏只有瞠目結舌，不了了之。這樣的流言當然也不是空穴來風，小學生發表的作品，導師豈有不審閱潤飾的道理；然而黃鳳姿畢竟家學淵源，她出身的艋舺黃家乃是有名的世家，黃鳳姿祖父是清代秀才，父親則在京都帝國大學法學院畢業，家族耆老皆熟稔民間故事及習俗，這個大宅門除了是書香門第，還可說是台灣傳統民俗的寶庫，因此黃鳳姿寫起這些事兒，可謂得心應手。她在小三時寫冬至習俗的作文〈おだんご〉（湯圓），受到研究台灣民俗的導師讚賞，兩人遂一拍即合，池田敏雄鼓勵黃鳳姿繼續寫作，池田敏雄也深入黃家紀錄台灣的民俗風物，被人戲稱是「艋舺學派之鼻祖」，雙方相輔相成，黃鳳姿的作品，應當不會全然出自丈夫（喔不，老師）手筆才是。至於她嫁了人便不再寫作，大約是日本婦女多為專職家庭主婦，隱身幕後，用心相夫教子之故。

        黃鳳姿若沒有遇到池田敏雄，大概也不會有這麼有名吧。年紀小小就出了三本書，而且還找到立石鐵臣插畫、西川滿作序，《台灣の少女》還得到日本文部省（教育部）推薦，這種殊榮，註定讓她名留青史。《七娘媽生》是她小學時代文章的合輯，1940年初由日孝山房和東都書籍株式會社台北支店同時出版，並推出《七爺八爺》，這兩本書都由西川滿撰序、立石鐵臣裝幀、池田敏雄寫跋，比較特別的是《七娘媽生》插畫童稚樸拙，當真是小朋友畫的----插畫者陳鳳蘭，是黃鳳姿的同班同學。

         《七娘媽生》計畫要出版，便獲得限定版之鬼西川滿的青睞，為她做《七娘媽生》的特裝限定本：精裝硬式書皮，書外套有宣紙紙袋，紙袋上貼一張艋舺金紙行印的門神版畫。收到一本這種西川滿版的《七娘媽生》且莫高興，因 為紙袋上貼的是門神，門神必定是成雙才一對，所以還要找到另一本紙袋上有另一邊門神的《七娘媽生》才算齊了。西川滿很愛玩門神這招，所以真正內行藏家， 有些西川滿的書都要買兩本，書上所附門神版畫要一左一右才算收齊。

西川滿《梨花夫人》限定本中的門神。
當我炫耀說：「我終於買到《梨花夫人》了！」
對方卻曰：「那你有兩本門神成對嗎？」吾當場嘔血三升。

         姊妹作《七爺八爺》則收錄了黃鳳姿十七篇散文及日本畢業旅行期間所寫的六篇書信。散文皆與台灣史地、風俗、故事有關，如〈拜床母〉、〈龍山寺〉、〈號名〉、〈淡北八景〉、〈週歲〉、〈中秋月餅〉、〈蛇郎君〉等，小小年紀能夠寫出本土的傳統特色，著實不易，而且內容不失童趣，如〈號名〉，整理台灣人命名、取外號的規則，寫到因為自己膚色很黑，所以被叫「黑肉龜」（有夠難聽），妹妹則因愛哭被喚作「哭鳥」等，完全是小孩子才有的天真坦承，若是成年的文藝少女來寫，定不會這樣自曝其短也。

看看人家的大作〈號名〉罷。我小六時也寫過一篇〈綽號研究〉，論述幫人取綽號的規則，
卻只能在鄉下的國小校刊發表。平平十二歲，嗚呼。

       到壓軸之作《台灣の少女》更不得了，在台灣出版過、東京東都書籍株式會社也出版過。日本版是精裝的，插圖與相片和台灣版也不一樣。

據說日人一直無法從漢人名字分辨男女，因此規定只要是女性，都要在姓氏後面加個「氏」字。

          《台灣の少女》內容是《七娘媽生》、《七爺八爺》的精選，加上書信和新作十七篇，是黃鳳姿作品的集大成，也是最後一本作品。雖只寫了三本書，但這三本書先後有池田敏雄、西川滿、立石鐵臣、佐藤春夫等名家加持，在不同地方一共出了約八九種版本，還受到日本文部省推薦（當然也有宣傳皇民化國語運動成功的企圖在），這麼多殊榮加在十來歲的少女身上，是我我也封筆不必寫了。

        黃鳳姿著作雖少，然而她的作品價值，可以從三方面來說。在裝幀版本上，有立石鐵臣和西川滿量身訂做，成為藏書家競購的珍本；在兒童文學上，是日治時期台人兒童文學作品出版的第一人；在田野調查上，由黃鳳姿作為台人家庭和日籍學者的媒介，池田敏雄、金關丈夫、松山虔三等人才能深入黃家大宅，詳細紀錄各種民俗用品，一方面介紹給日本讀者，一方面也為現代的我們留下了珍貴的歷史紀錄。